|
|
|
Взгляд на экологию в НС-государстве
|
7 августа 2007 12:55
|
Взгляд на экологию в НС-государстве «Что делать, если корабль с сотнями пассажиров начинает внезапно тонуть, а в наличии есть всего лишь одна спасательная шлюпка? Когда шлюпка будет переполнена, тот, кто ненавидит жизнь, попробует посадить в шлюпку ещё больше людей, так что все, в конце концов, потонут. Тот же, кто любит жизнь, возьмёт топор и отсечёт руки лишних людей, цепляющихся за борт».
Пентти Линкола
Вообще, это неправильно, что левые идиоты, освобождающие подопытных крыс или политическикорректный скам вроде Йошки Фишера, оседлали экологическую тему. Они её не только украли, но и добавили туда своего левацкого маразма, типа освобождения лягушек и прочего. Конечно, слов нет, сейчас, в настоящий момент, когда перед белыми народами стоит банальный вопрос: «жить или умереть», национал-социалисты не могут себе позволить тратить время, силы и средства на акции против изуверств над животными ради получения меха или взломов вивариев. Сейчас для нас жизненно необходимы действия на других фронтах. Но тема защиты природы, безусловно, традиционно является неотъемлемой частью НС. Причём вообще тема защиты природы как часть идеологии (и причём неотъемлемая часть), как важная часть политической доктрины впервые была поднята именно националистами, а не леваками и не защитниками всяких педерастов.
Более того — националисты, как мы увидим ниже, подошли к теоретическим обоснованиям экологической политики национального государства очень серьёзно, и так же серьёзно в Третьем Рейхе пытались осуществлять на практике. Так же и сейчас — если мы, НС, не ходим по улицам с целью поджигать шубы на представительницах прекрасного пола, дабы обратить их внимание на страдания, допустим, норок на зверофермах, это вовсе не означает наше невнимание к проблемам экологии. Напротив, не тратя время на всякие глупости, типа освобождения лягушек, мы по мере сил стараемся приблизить момент Х, после которого начнётся построение нового государства, в котором экологическая доктрина будет гораздо радикальнее, чем умственные шатания нынешних зелёных «радикалов».
Небольшой исторический обзор
История экологической составляющей в мировоззрении националистов (а позднее национал-социалистов) началась в 1815 году, когда немецкий националист Мориц Арндт опубликовал работу «На защиту и охрану лесов», направленную против неконтролируемого и безжалостного уничтожения лесов и противоречащей здравой логике эксплуатации почвы. В 1853 году Вильгельм Вилль (ученик Арндта) представил свою работу «Леса и поля». Цитатата: «Мы должны сохранять леса не только чтобы обогревать наши дома зимой, а и ради того, чтобы жизнь народа продолжала пульсировать искренне и радостно; ради того, чтобы Германия оставалась немецкой». То есть мысль, на мой взгляд, предельно логичная — защита расы безусловно включает в себя защиту и сохранение среды обитания расы, тем более в природе всё взаимосвязано.
Следующий этап развития нац-экологии связан с Эрнстом Генрихом Геккелем (1834-1919), который и ввёл слово «экология» в ряд научных и политических терминов. Политических, потому что он немедленно основал «Немецкую Лигу Монистов». Идеология Лиги была представлена в принципах Lebensgesetze («Законы жизни», автор — биолог Рауль Франке), согласно которым порядок естественный, природный, определяет порядок социальный. Так, например, межрасовые браки считались «неестественными». Аналогично Людвиг Вольтман в своей книге «Политическая антропология» продвигал тезис о прямой взаимосвязи между чистотой окружающей среды и чистотой расовой: «Климат, качество, форма и границы земной поверхности, как и экологические условия развития, должны быть приняты в соображение при обсуждении исторических факторов».
«Майн Кампф» нац-экологов была обнародована в 1913 году в Мейсснере, на слёте экологической народной организации «Wandervogel» («Перелётные Птицы»). Называлась книга «Человек и мир», автором её был немецкий философ Людвиг Клагес. В этой программной работе обозначил противостояние нац-экологии и урбанистической цивилизации именно в плоскости противостояния мировоззрения и цивилизаций. Людвиг Клагес, как и сотни тысяч «Перелётных Птиц» стали членами НСДАП в скором времени. В результате экологическая доктрина «Кровь и Почва» стала «одним из базовых элементов национал-социализма».
«Зелёный Рейх»
С самого начала существования Рейха НС-экологи приступили к воплощению экологической доктрины НС-идеологии. Имена Вальтерра Дарре, Рудольфа Гесса, Генриха Гиммлера, Фритца Тодта говорят о том, на каком высоком уровне в Рейхе находилась экологическая идея. Герман Геринг был шефом «Защиты Германских Лесов».
Лозунг «Сохраним землю здоровой!» был первым лозунгом НС сельского хозяйства, и этот же лозунг был основным на 2 съезде крестьян Рейха в 1934 году. Новаторские экологические методы ведения сельского хозяйства получили название «lebensgesetzlіche Landbauweіse» (букв: «способ обработки земли по законам жизни»). Экологическое ведомство Рейха, которое разрабатывало и внедряло принципы охраны природы в сельское хозяйство, в промышленность, в ландшафтное проектирование, в массовую культуру даже в самые тяжёлые годы тотальной войны по финансированию стояло на 4 месте. Рейх и в экологическом вопросе был цивилизацией, устремлённой в будущее.
Вивисекция в Третьем Рейхе была запрещена, развитие гомеопатической («народной») медицины было под личным покровительством Адольфа Гитлера. Там, где без убийства животных обойтись было нельзя, например, в мясной промышленности, велись постоянные разработки мгновенных способов умерщвления животных, а кошерный способ забоя скота был запрещён сразу же по приходе НС к власти, как способ изуверский, причиняющий животным ничем не обоснованные мучения. Необходимо так же упомянуть имя менее известное — Альвин Зайферт. Тодт называл его «фанатичным экологом», используя современную терминологию, его можно назвать «экологическим экстремистом». Зайферт считал, что «экологическая революция» есть неотъемлемая часть «национальной революции», критиковал Дарре как «слишком мягкого эколога». Получил официальный титул «Защитник ландшафтов Рейха». Введённые национал-социалистами нормативные акты по охране и сохранению природы он считал половинчатыми, неполными, хотя они и вывели Рейх по экологии далеко вперёд по сравнению с остальным миром. Результатом деятельности Зайферта и группы единомышленников под покровительством Гесса был свод законов, объединённых под общим названием «Закон об Охране Природы в Рейхе» — это и было начало «экологической НС-революции». Она, к сожалению, не завершилась, как и многие другие революционные преобразования Рейха.
Знамя НС-экологии подняла после катастрофы 1945 года Савитри Деви — в 1945-46 гг. ею была написана книга «Импичмент человеку», в которой критика опытов на животных и призывы к сохранению окружающей среды сочетались с пламенной НС пропагандой. Книга был издана в 1959 году. В ряды НС-экологов переходили и бывшие леваки. Например, Герберт Грюль. В 1980 он вышел из партии Зеленых, и основал Экологическую Демократическую Партию (Okologisch-Demokratische Partei) и позже, в 1991 движение Независимые Экологи Германии (Unabhangige Okologen Deutschlands).
По мнению Грюля Зелёное движение, которое сквозь пальцы смотрит на аборты и мультикультурализм, поддерживает иммиграцию и проповедует эгалитаризм, не имеет ничего общего с экологией и защитой жизни. С его точки зрения, определённое общество (Gemeinschaft) должно быть связано с ландшафтом общим языком, историей, традициями и происхождением. Грюль считал защиту окружающей среды (Umweltschutz) синонимом защиты жизни и биологического разнообразия (Lebensschutz), защиты родины (Heimatschutz), защиты народа или крови (Volksschutz). Он разработал концепцию биорегионов, основанных на самоопределении и регионализме.
Биорегиноы — оптимальный путь развития человеческого общества на основе географической и культурной уникальность, лучшая защита против глобализации, опустошающей землю и человеческие души. Грюль считал, что дети из иммигрантских семей, несмотря на гражданство, всегда останутся чужими для данного ландшафта, людьми без корней (Entwurzelung), в будущем именно они вызовут рост преступности, социальных беспорядков (ах, Париж, Париж) и экологическую нестабильность. Так же от национал-эколога досталось феминизму, как антисоциальному, враждебному семье и жизни явлению. Также интересен финский эко-наци Пентти Линкола. Натуралист-любитель, профессиональный рыбак и мизантроп. По мнению Линколла основная беда нашей планеты — перенаселение и технический прогресс. Человек стал раковой опухолью для Матери-Природы. И лечение должно быть здесь соответствующим. Геноцид, евгеника и разумный технологический регресс.
НС-экология
В НС государстве преступления против природы будут признаны одними из наиболее опасными — так как преступления против среды обитания расы есть прямая угроза её существованию.
В вопросе охраны и защиты природы никакого соплежуйства быть не может. В условиях современной Цивилизации все группировки эко-маргиналов-леваков занимаются профанацией и глупостью, потому что нет смысла освобождать подопытных крыс и норок, когда антиприродная сущность современной Цивилизации проявляется отнюдь не в этом и даже не в распродаже заповедников под дачи, а в мировоззрении. Современная Цивилизация есть цивилизация деградации и смерти, и настоящие экологи должны принять участие в её разрушении. Только при построении новой цивилизации с новым мировоззрением возможно решить проблемы защиты природы.
Также, наряду с разработкой и внедрением экологических новаций по примеру Рейха, будет решительно пресекаться жестокое обращение с животными. Наци-экологи — это не либеральные фантасты о всеобщем гуманизме. Законы природы подразумевают, что человек может убивать животных, так же как и других людей, так же как и животные друг друга. Но эти убийства оправданы, только если они подчинены законам природы, например, закону борьбы видов за существование. Но не может быть никакого оправдания, когда прекрасных животных в их естественных условиях убивают ради развлечения (www.liveinternet.ru/community/978478/post29358343/). Не может быть оправдания откровенно жестокому убийству дельфинов (www.glumbert.com/media/dolphin) Я очень сильно сомневаюсь, что человек убивает дельфинов ради получение чего-то такого, без чего ему не выжить никак. Не может быть оправдания тем пыткам и издевательствам, которых подвергают животных в цирках, чтобы заставить их делать вещи, противоестественные для их природы.
— Есть мнение, что животных можно обучить добротой и лаской, не обязательно их «насиловать».
— А зачем? Без «доброты» — проще и быстрее. Вот, например, номер с кошками. Сидит кошка на стуле и по сценарию должна прыгать дрессировщику на грудь. Зрители думают: сама! А дрессировщик-то перед прыжком бьет ей носком ботинка по подбородку! А в слоновниках на воротах висят стальные крюки. Если укротитель не в духе, то цепляет крюк слону за верхнюю часть уха — за болевую точку. Цепляет и тянет. Так срывает свою злость после неудач на манеже.
Дело в том, что все цирковые трюки противоестественны для дикого животного, поэтому само, по доброй воле, или просто за лакомство оно никогда не будет их делать. Единственный способ заставить их подчиняться — это выработать в них страх перед наказанием, а также лишать пищи, чтобы ради заветного кусочка несчастное изголодавшееся животное было готово на всё. В среде дрессировщиков есть высказывание, которое по понятной причине не выходит за пределы их круга: «Как заставить слона стоять на одной ноге? Надо отшибить остальные три».
И, как бы дико то ни звучало, это высказывание — не преувеличение. Например, чтобы заставить медведей ходить по проволоке, их избивают длинными металлическими прутьями до тех пор, пока они не начинают визжать от боли и обливаться кровью.
Знаете, как принудить медведя танцевать твист? Меня научил талантливый дрессировщик Михаил Симонов. Это делается при помощи гвоздей: берешь две палки с торчащими остриями, подносишь к медвежьим ляжкам и начинаешь попеременно колотить его — туда-сюда, туда-сюда. И одновременно идет прикормка. … попробуйте заставить зверя сделать крест на акробатических кольцах! А ведь заставляли…
— Но ваши сценки из «Медвежьего театра» оставляли у зрителей ощущение чего-то доброго, светлого. Людям они очень нравились.
— Так ведь жестокость была не на арене, а за кулисами. У меня был трюк, который взрывал аплодисментами любой зал, — когда медведь падал перед моей партнершей Людой на колени, сжимая в лапах сердце из папье-маше. Со стороны всё выглядело эффектно и мило. Но на репетициях со зверем «разговор» другой. Я видел, как медведя просто убивали за то, что он отказывался исполнять трюк… Картина, которую никогда не забуду, — сапоги дрессировщика, забрызганные медвежьей кровью. Так беспощадно били зверя… И не только во время репетиций, порой и на глазах у зрителей тоже. Однажды известный дрессировщик во время представления в приволжском городке так приложил пантеру, что она упала на барьер манежа и билась в судорогах. Я сам невольно сделал медведя калекой — я, Владимир Дерябкин! Ударил в сердцах, а у бедняги потом образовалось бельмо на глазу.
Это так, для выпуклости картины. Не может быть оправдания когда животных забивают насмерть ради того, чтобы особый фермент, выделяемый животным от нестерпимой боли, придавал его коже особые свойства для производства очень дорогих кожаных изделий. Разумеется, в НС-государстве такие издевательства над природой будут запрещены раз и навсегда.
Ярослав Зелёный
На основе статьи «Blut und Boden» Green Nazi
www.nso-korpus.info
|
| |
| |
|
|
|
Фотографии